3、殖民主義與亞非拉地區(qū)的近代社會(huì)生活

　　近代的亞、非、拉地區(qū)，伴隨著歐洲殖民者的到來(lái)，傳統(tǒng)的社會(huì)受到強(qiáng)烈的沖擊和破壞，殖民者不僅在政治上統(tǒng)治著殖民地，而且把歐洲先進(jìn)的技術(shù)和文化傳輸進(jìn)來(lái)。無(wú)論亞洲、非洲還是拉丁美洲，都不可避免地面臨著傳統(tǒng)與外來(lái)文化的沖突與融合的過(guò)程。這是一個(gè)痛苦的過(guò)程，其所造成的破壞性遠(yuǎn)大于殖民者對(duì)這些地區(qū)落后或愚昧習(xí)俗的改造。

　　英國(guó)對(duì)印度的統(tǒng)治雖然在一定程度上促進(jìn)了印度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，如引進(jìn)了鐵路和電報(bào)、開(kāi)辦了西方式學(xué)校、法律上認(rèn)可了寡婦再嫁并廢除了諸如殺嬰、童婚、寡婦殉葬和人祭之類的陋習(xí)等，但英國(guó)殖民者給印度社會(huì)造成的破壞卻是難以估量的，加之印度傳統(tǒng)的慣性，社會(huì)生活的變化是非常有限的。

　　近代日本在明治維新之后，進(jìn)行了社會(huì)習(xí)俗的變革。在服裝上，明治初期最早穿西服的是城市的軍人、官吏、學(xué)生，以后逐步在民間流行開(kāi)來(lái)。但這一時(shí)期的西服，是十分奇怪的“混合式”。男士西裝上半身是英國(guó)式，長(zhǎng)褲是美國(guó)式，腳上卻穿著木屐，頭發(fā)是長(zhǎng)及頸部的披肩發(fā)。1872年，政府定西式禮服為官員禮服。1871年，日本實(shí)行男子斷發(fā)令。明治天皇于1873年斷發(fā)，從而使新式發(fā)型為一般百姓接受。有一句順口溜說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的情況：“敲打半頭發(fā)則可聽(tīng)出因循古習(xí)之音；敲打全頭發(fā)則可聽(tīng)出王政復(fù)古之音；敲打短頭發(fā)則可聽(tīng)出文明開(kāi)化之音。”為了鼓勵(lì)斷發(fā)，政府免去各地理發(fā)店的稅收，而對(duì)結(jié)發(fā)店課以重稅。在飲食上，明治之前，日本人禁食豬肉和牛肉，明治維新后，豬肉和牛肉先是出現(xiàn)在少數(shù)大城市的餐桌上，而后逐步被百姓接受。同時(shí)，西式糕點(diǎn)開(kāi)始流行，咖啡和烤面包也受到歡迎。

　　當(dāng)西方處于黃金發(fā)展時(shí)代的時(shí)候，中國(guó)卻處于最痛苦的時(shí)代。中國(guó)固有的生活方式和意識(shí)形態(tài)，開(kāi)始受到西方生活方式和意識(shí)形態(tài)的無(wú)情沖擊。伴隨著開(kāi)埠、通商和近代工業(yè)的興起，近代城市在中國(guó)也開(kāi)始悄然出現(xiàn)，沿海城市興建了一些洋行、貨棧、近代工廠、鐵路、銀行、辦公樓、以及娛樂(lè)場(chǎng)所等，電燈照明在一些大城市出現(xiàn)了。上海、廣州、青島等是中國(guó)近代城市的的典型代表。

　　1860年以后，西方傳教士開(kāi)始大規(guī)模地來(lái)到中國(guó)從事傳教工作，不斷開(kāi)辦一些教會(huì)學(xué)校，作為對(duì)華教育侵略的據(jù)點(diǎn)。這些學(xué)校不僅免收學(xué)費(fèi)，并且還提供一切膳宿生活甚至路費(fèi)，學(xué)生主要是貧苦子弟或無(wú)家可歸的乞丐。到1900年，在華的幾乎所有重要傳教中心都開(kāi)設(shè)一所小學(xué)。20世紀(jì)初，教會(huì)辦的高等教育開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，基督教女子高等教育為中國(guó)培養(yǎng)出了第*代職業(yè)女性。這些知識(shí)女性首先沖破了封建枷鎖的束縛，自立于社會(huì)。從教會(huì)大學(xué)畢業(yè)的女生主要在醫(yī)藥界、學(xué)術(shù)界、宗教界等領(lǐng)域工作。國(guó)人也開(kāi)始逐漸重視女子教育，深受傳教士影響的梁?jiǎn)⒊谑攀兰o(jì)末率先在上海開(kāi)辦了一家女子學(xué)校。

　　歐洲殖民者的殘酷掠奪對(duì)非洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由于黑奴貿(mào)易，非洲損失了大量的人力資源，傳統(tǒng)的文化藝術(shù)被嚴(yán)重破壞。殖民者利用基督教對(duì)非洲進(jìn)行文化侵略，基督教會(huì)成為殖民者搶奪非洲人土地和自由的工具；另一方面，基督教的傳播也促進(jìn)了非洲人吸收西方先進(jìn)文化，教會(huì)學(xué)校促進(jìn)了非洲教育的發(fā)展。同時(shí)，非洲人在接受“平等、自由”等觀念后，開(kāi)始進(jìn)行非殖民地化的斗爭(zhēng)。在殖民統(tǒng)治期間，非洲的婚姻有了變化，一夫多妻的陋習(xí)逐漸減少，一夫一妻開(kāi)始流行。另外，在其它的社會(huì)習(xí)俗上也有了一些改變，但總的來(lái)說(shuō)，由于傳統(tǒng)的慣性太大，歐洲的生活方式對(duì)非洲的影響不太大。

　　歐洲對(duì)拉丁美洲的影響要比對(duì)非洲和亞洲的影響要大，來(lái)自歐洲不同國(guó)家的移民給拉美近代文化的多樣性增添了更多的色彩。在教育方面，歐洲移民在拉美興辦教育的最初目的是同化當(dāng)?shù)厝?，傳播基督教文明。隨著殖民地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，學(xué)校數(shù)量增多，開(kāi)設(shè)的課程也越來(lái)越多，既為殖民者培養(yǎng)了服務(wù)于殖民當(dāng)局的人員，但也把歐洲先進(jìn)的啟蒙思想和觀念傳播到拉美，為拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了條件。戲劇等表演形式從歐洲傳入拉丁美洲，并逐漸形成美洲自己的風(fēng)格。在日常生活方面，歐洲的家畜，如馬、牛、山羊進(jìn)入拉美，則影響和改變了北美印第安人的生活方式和飲食結(jié)構(gòu)。